En récitant le credo nous affirmons l’existence d’un Dieu père qui siège au ciel, juge les fautes commises ici-bas, permet qu’un homme soit sacrifié pour expier nos péchés avant de ressusciter.

Le professeur agrégé de Philosophie Guillaume Delaunay a écrit un commentaire biblique dans lequel il met en évidence des phrases prononcées par Jésus qui révèlent sa vision très militante. Cf. Mt 24, 45-51 : un intendant auquel son maître a confié la gestion de ses biens ignore, exactement comme nous, que ces bien ne lui appartiennent pas.

Constat lucide

L’historien Slobodian a fait dans un livre intitulé « le capitalisme de l’apocalypse » le pronostic de l’aboutissement de la civilisation mondiale. On croyait autrefois que le capitalisme et la démocratie se conjuguaient pour ne faire qu’un. Aujourd’hui nous savons qu’il n’en est rien.

Pour les théologiens du Process, Dieu est « bipolaire », tout à la fois absolu (comme puissance de créativité) et relatif (comme dépendant du reste de l’univers). Cette approche permet de souligner l’unité de Dieu et du monde tout en les maintenant à distance.

"Répondre à ce Dieu", écrit John Cobb, signifie oublier la sécurité de ses habitudes, de ses coutumes, de ses conformismes. Cela veut dire vivre pour un avenir radicalement nouveau. La foi, pour les théologiens du Process, n’est pas une adhésion à une doctrine, mais une véritable aventure qui nous inscrit dans un monde travaillé par la présence de Dieu et dont l’histoire n’est pas jouée d’avance.

L’athéisme économique est ce dont nous avons besoin disait Derek Rasmussen défenseur des Inuits. Il s’agirait d’une forme de religion que seule je pense, la spiritualité pourra faire naître. ll s’agirait d’une « a-croissance », d’une négation de toute forme de croissance.

Pour les théologiens du Process, Dieu est pensé comme une force de nouveauté et de créativité qui transforme le monde et qui ne cesse de l’ouvrir sur de nouvelles possibilités. Ces transformations visent à le rendre plus harmonieux, moins déchiré et torturé.

Stephan Marglin a publié un gros livre consacré à Keynes. Il considère qu’une nouvelle lecture de Keynes s’imposent et contredit la compréhension que les post keyneysiens ont voulu voir dans les écrits de Keynes. Pour Marglin le capitalisme ne possède pas la capacité d’autoréguler les acquis financiers, d’éviter la création des inégalités, de détruire les ressources et de parvenir à créer un plein emploi.Il pense qu’un etat libéral et démocratique ne peut corriger les défaillances du marché à coup de relances  budgétaires, d’incitations fiscales alors qu’il devrait être;un investisseur social produisant des biens communs.

La recherche et l’entretien d’une relation personnelle à Dieu ne sont pas des nouveautés dans le catholicisme. De nombreux ordres religieux le proposent dans une grande variété de modalités. A travers les tiers ordres, cela peut entrer dans la vie spirituelle de laïcs, mais il y a toujours un encadrement clérical. Ce qui est nouveau, c’est de vouloir le faire sans les clercs pour enseigner, sanctifier, conduire », selon les trois tâches qui leurs sont habituellement dévolues. Le protestantisme, du moins celui que je côtoie, me semble dans une position intermédiaire, en retenant pour les pasteurs la fonction « enseigner », sans exclusive d’ailleurs, puisque la prédication peut être assurée par des laïcs formés.

Jamais je ne dirai, en montrant ce livre, que c’est la «Parole de Dieu».